第八十六章 《抡语》-《仙武皇太子:我的麾下都是天骄》


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    这句话,出自论语,全句为:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;

    道之以德,齐之以礼,有耻且恪。

    意思是:用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受罚,却失去了廉耻心;

    倘若用道德教化去引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且更会守规矩了。

    其实就是古人关于‘依法治国’和‘以德治国’的辩证。

    宁炽的水平很高平,他故意抛出前半段,也就是说在北平,他们在北平开展的是依法治国,可百姓还是尊规守矩,有礼有德,并没有出现《论语》说的‘民免而无耻’的现象。

    宁安怎么回答,都是错的。

    因为如果反驳宁炽,那就因为着《论语》这句话说错了,现在上古圣人孔子,若是反驳孔子,无疑是将自己和儒家树立在对立面。

    若是将来执政了,这就是污点,会引起许多人强烈反对!

    在这个世界,礼法大于天。

    如果宁安顺从宁炽的言论,那就是承认了北平执政的水平比天荒城执政的水平高。

    这胖子不简单!

    “王大哥这啥意思?”平回一个头两个大,根本搞不荒白宁炽在说什么。

    别看王若愚是兵部尚书,但却是正儿八经的文状元,反观他平回,有些一言难尽……

    其他还好,就是有些离经叛道,对于典故那是一无所有

    王若愚神色有些凝重,解释道:“燕王这嫡长子,本事不小,抛出来的问题也不容小觑,无论咱太孙怎么回答,都是对自己,对大荒不利。”

    他将宁安刚才的分析和平回以及其他人解释一遍。

    平回顿时怒从心头起:“这小胖子,未免太过于阴损了!”

    丙方道:“燕王身边有高人,能将北平治理成这个样子,足可看出北平那边的局势现在是多么的和谐,燕王在北平的威望有多么的高。”

    平回耐烦的摆手:“咱不提北平的情况,咱就看当下,这咋搞?太孙有本事化解?”

    丙方摇头,没好气的道:“我咋知道啊!这玩意儿,扯不清楚,怎么化解,看小子本事学了多少了!”

    丙方也有些紧张,手心已经沁出冷汗,深怕宁安回答不上来。

    宁炽笑容满面的看着宁安,咄咄逼人的道:“太孙殿下,有什么想法吗?”

    自古一来,关于依法治国和以德治国的辩论从未休止过。

    过于苛刑厉法,会导致民生的幸福感和创造力极具下降,社会文明的发展滞后。

    强调以德治国而忽略律法,则会让民间犯罪率大大提升,并不是每一个人都一心朝圣,性恶论和性善论无数年来依旧争辩不休,人性是善是恶,不是一言两语能说的清楚,没有律法的管控,社会会动荡不安。

    直到后世,我泱泱大国才在以德治国和依法治国中找出一条平衡道路,以法为主,辅以德治。

    几千年的祖宗智慧结晶,总会在治国的当政者的智慧下,慢慢总结一条适合我国朝发展、富强的道路。

    “太孙殿下,有什么想法吗?或者可以给吾解惑么?”宁炽直勾勾的看着宁安,目光带着几分玩味的笑容。

    所有人都似有似无的看着这边,不知为何,明明是两个后辈的较量,却隐约成为这里的焦点。

    宁安沉默片刻,便莞尔一笑:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且恪。”

    “刑和德一直是我人族辩论的根本。”

    “小王爷困惑于齐之以刑,却能让北平有耻且恪,此举不符合《论语》的因果观。”

    “这很好理解。”

    宁炽抱拳:“愿闻其详。”

    宁安笑道:“想了解孔子这两句话,首先要站在古人的时代去看问题。”

    “我人族文明最早可追溯到大夏皇朝,甚至更久,但无论如何,夏朝距离春秋,距离孔子生活的年代,不过仅仅只有几千年的时间。”

    “那时候,人族文明才初现端倪,礼乐崩坏,人们对道德礼法知之甚少,没有固定的道德观,也不知何为廉耻。”

    “譬如一年前京畿内出现这么一个案子,一户人家,因媳妇无子,婆婆时常殴打儿媳,致儿媳死亡,三法司给予判决婆婆无罪,但需赔偿女方家庭。”

    “如果将这一件刑案带到混沌初开,礼乐崩坏的春秋时期会如何?当年鲁国发生过同类案件,因为没有道德的约束,最终媳妇家的长兄、二兄,持刀去捅死对方老人,而潜逃至齐,律法无管束,惨案继续扩大,乃至于双方家庭周而复始的相互报复。”


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